虛構(gòu)不是妄想!動畫的取材和靈感也來源于現(xiàn)實世界:
動畫和電影不同,電影會給你一種“被加工過的現(xiàn)實”的感覺,通過虛構(gòu)一些現(xiàn)實生活不太可能出現(xiàn)的畫面,來完成一種假定性,讓你覺得源于生活又高于生活。
動畫就不一樣,動畫的假定性一開始就是滿的,例如“動物不可能說話”,絕大多數(shù)的情況下,你剛看動畫,就沒有懷疑過動畫的假定性,但是為什么你深知道動畫是虛構(gòu)的,卻覺得很多動畫很有感染力?
因為動畫的虛構(gòu),和電影一樣,它的取材,同樣來自于現(xiàn)實世界,而并不是憑空去妄想,所謂的“想象力”,也是建立在現(xiàn)實的世界之上的。
今天我就從2部風(fēng)格截然不同的動畫電影,來講述他們和現(xiàn)實世界的相通之處,一部是宮崎駿的《千與千尋》,一部是之前熱映的新海誠的《天氣之子》。
《千與千尋》中的現(xiàn)實線索
宮崎駿的《千與千尋》可能是他最有知名度的動畫電影,第一次觀看這部動畫的時候,會感受到一股強(qiáng)烈的,東方童話一般的氣息,你會看到宮崎駿無比的想象力,并且連貫的將這樣奇形異狀的角色們拼湊成一個神奇的世界觀,但事實上,《千與千尋》的建筑啊,角色啊,都可以找到一些和現(xiàn)實世界的關(guān)聯(lián)。
故事中登場的主要場景,“油屋”,其實是日本古時候的一種多層復(fù)合建筑的澡堂,但它又不是一般的澡堂,是“八百萬神明洗澡的地方”,有一說,這個“油屋”影射的,是日本古時候的風(fēng)俗浴場;據(jù)說如此設(shè)定,是因為宮崎駿小的時候就覺得澡堂是一個很神奇的地方,所以動畫的主要場景,也在這么一個澡堂里完成,這就是借鑒于現(xiàn)實生活的回憶的一個寫照;
而在《千與千尋》的其他建筑取材上,也并不是宮崎駿一股腦給編出來的,而是絕大多數(shù)都能找到實地的實景的,他找到了諸多江戶時代遺留下來的古建筑,例如日光東照宮等一些現(xiàn)實存在的神宮神廟,為自己的作品增添了神秘色彩,但在審美上又不失去古代日本的傳統(tǒng)神韻。
故事中還有很多細(xì)節(jié)都有參考到現(xiàn)實世界的景物,例如千尋神隱之前,老爸駕駛的“四輪驅(qū)動車”,就是參考的奧迪的轎車,據(jù)說就是宮崎駿的車子。
動畫中為了增加配音的臨場感,宮崎駿讓為千尋的媽媽配音的演員,真的買了炸雞,邊啃炸雞,變配音;
而角色的描寫上,宮崎駿也是有意為之,在神隱之前的千尋,在車上顯得慵懶任性,但是去了神隱的油屋工作后,就變得勤勞勇敢,這種差異,據(jù)說也是反應(yīng)了日本古時候,那些在酒家工作的女子,即便本身個性靦腆,但依然會為了生計而變得勤快起來,千尋的這種變化,也是如此的一種寫照。
可以看到,《千與千尋》的故事,處處體現(xiàn)了現(xiàn)實世界的關(guān)聯(lián)性,能讓你察覺不出,而覺得這些都是虛構(gòu)的,還是通過了聰慧的整理,讓他們有機(jī)結(jié)合,突顯了藝術(shù)性。
《天氣之子》中的線索
《天氣之子》的風(fēng)格和宮崎駿的《千與千尋》差異很大,更加貼近我們的現(xiàn)實生活。
《天氣之子》的取材為現(xiàn)代的大都市,主要是在東京的新宿、池袋,代代木等地方實地取景,所以風(fēng)格也和我們的都市更加接近。
故事高潮的部分,代代木會館,就在東京代代木車站附近。而房頂上的神社,是參考了別處的神社,所以沒有鳥居。
帆高和陽菜最后碰頭的那個小道,在東京山手線田端站南口附近,其實在日本,這樣的小道是非常常見的;
《天氣之子》中,還有一個漂亮的斜坡,被稱作“のぞき坂”,也是非常有名的二次元巡禮圣地;
雨水,是《天氣之子》里非常重視的一個背景現(xiàn)象
作品中,對于雨水的描寫細(xì)致入微,可以說是新海誠對于雨水的觀察也是非常仔細(xì),再用自己學(xué)到的手法,來還原雨滴的逼真效果,又不缺乏藝術(shù)性。
其實早在《言葉之庭》中,新海誠就鉆研了雨點的表現(xiàn)方法,將雨點的表現(xiàn)做到了淋漓盡致的效果。
而作品故事線索中提到的“晴女”,其實在日本已經(jīng)從一種傳說,衍生出了,為人帶來歡笑、正能量的這么一種象征,也是社會渴求的。故事通過描寫,社會祈求的“晴女”,對比了帆高心中渴望的“晴天”,描寫了因為遭到世界的冷遇,而本身卻什么都沒有的帆高,心灰意冷之中,寧可犧牲世界的“晴天”,而滿足自己心中的安逸,其實并不是想要說他是自私的,而是要表達(dá)他的那種無助和無奈,沒有手槍和武器,就連最后掙扎的力氣都沒有,在這樣的一個冰冷的世界中,有晴天,又和沒有晴天,有什么區(qū)別?!短鞖庵印菲鋵嵤墙柚晏?,來渲染這樣的一種氛圍,看似是虛構(gòu)的故事,但其實也是在警示世界,去關(guān)注那些,人們應(yīng)該留意的,需要幫助的,無助的人,而不是以“道德”的標(biāo)準(zhǔn),去尋求大眾心中的“晴天”。