中國(guó)故事《以規(guī)為瑱 yǐ guī wéi tiàn》中華民間文化故事動(dòng)漫視界

春秋末期，公元前541年楚共王的次子、令尹子圍圖謀以迎親為名一舉占領(lǐng)鄭國(guó)，陰謀被鄭國(guó)識(shí)破，沒(méi)有達(dá)到目的。回國(guó)之后，就在這年冬天，子圍又玩弄權(quán)術(shù)謀殺了侄兒楚王羋麇，自己做了國(guó)君，改名熊度，這便是楚靈王。 子圍本來(lái)就是善于玩弄權(quán)術(shù)、慣使陰謀的人，一朝做了國(guó)君，更是膽大妄為起來(lái)。他在國(guó)內(nèi)屠殺對(duì)自己不滿(mǎn)的人；在國(guó)外四處?kù)乓淞Γ蹓亨弴?guó)。為了自己的享樂(lè)，他建造豪華的宮殿和樓臺(tái)，耗盡了楚國(guó)的財(cái)富和民力，給楚國(guó)人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難。有位宗室大臣白公子張看見(jiàn)靈王這般模樣，心里十分焦急，便不顧個(gè)人安危，向靈王進(jìn)諫：要以德待人，節(jié)制淫樂(lè)，愛(ài)惜民力。楚靈王根本不聽(tīng)。有一次，子張又找機(jī)會(huì)向靈王進(jìn)諫，靈王便不耐煩地回敬他說(shuō)：“我這個(gè)人，經(jīng)常同鬼神打交道，什么樣的勸諫都聽(tīng)到了，沒(méi)有必要再聽(tīng)其他人的話(huà)了!”子張據(jù)理進(jìn)諫，進(jìn)而指出一個(gè)有德行的君主，是不應(yīng)該厭棄別人的規(guī)勸的。靈王一時(shí)不便發(fā)作，就說(shuō)：“子復(fù)語(yǔ)，不谷雖不能用，吾愁置之于耳?！币馑际牵耗悄憔椭还苤v吧，我雖然不準(zhǔn)備采用，但還是愿意把它放在我的耳朵里。 子張心里很氣憤，苦笑著說(shuō)：“做臣子的總是希望大王能真心采納，所以才肯進(jìn)諫。要不然的話(huà)，巴浦出產(chǎn)的犀牛角和象牙多得用不完，盡可以拿來(lái)做瑱，塞耳朵，那又何必要拿規(guī)勸的話(huà)當(dāng)做塞耳的瑱呢!” 從那以后，子張便離開(kāi)了朝廷，再也不愿去見(jiàn)楚靈王了。從那以后，楚靈王的耳朵也由于子張的離去而清靜了許多，他的所作所為也就更加無(wú)所忌憚。終于在公元前529年，當(dāng)他帶著少數(shù)王臣離京去外地征戰(zhàn)玩樂(lè)時(shí)，逃亡在晉國(guó)的與靈王同父異母的三弟子比，突然回到楚國(guó)，在五弟棄疾的支持下，占領(lǐng)了國(guó)都郢，奪取了王位，靈王被迫自殺了。

黃鶴樓動(dòng)畫(huà)冒個(gè)炮中華民間成語(yǔ)故事動(dòng)漫視界《以規(guī)為瑱》

以規(guī)為瑱規(guī)：規(guī)勸；瑱：古人冠冕上垂在兩側(cè)以塞耳的玉。把規(guī)勸的話(huà)當(dāng)作塞耳的瑱。比喻不聽(tīng)別人的規(guī)勸。以規(guī)為瑱出自春秋·左丘明《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：“王病之，曰：‘子復(fù)語(yǔ)。不轂雖不能用，吾慭置之于耳?！瘜?duì)曰：‘賴(lài)君用之也，故言。不然，巴浦之犀犛兕象，其可盡乎！其又以規(guī)為瑱也?！?/strong>

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