發(fā)布時(shí)間:2022年12月29日
古人劃一晝夜為十二時(shí)辰,分別以地支(子丑寅卯)序之,每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于今日的兩個(gè)小時(shí)。以圭表或銅壺測(cè)得時(shí)辰,便擊鼓報(bào)時(shí),以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限,齊武帝(483年-493年)時(shí),為使宮中都能聽見報(bào)時(shí)聲,便在景陽(yáng)樓內(nèi)懸一口大銅鐘,改為只在晚上擊鼓報(bào)時(shí),首開先河。為了使鐘聲傳播更遠(yuǎn),除了銅鐘越鑄越大之外,還建較高的鐘樓,與鼓樓相對(duì),朝來(lái)撞鐘,夜來(lái)?yè)艄?/span>。因?yàn)椤?span style="font-size: 18px; color: #FF0000;">晨鐘暮鼓”這個(gè)詞條,諧音:臣忠目古,很多人以為寺廟是早上敲鐘晚上敲鼓。其實(shí)不然,不論早晚,寺廟都既要敲鐘又要擊鼓。所不同的是,早晨是先敲鐘后擊鼓,晚上是先擊鼓后敲鐘。這是詢問了寺廟的高僧后得知的。
晨鐘暮鼓與晨鼓暮鐘
敲鐘擊鼓,確是古代的一種報(bào)時(shí)方式,但是并不在除夕之夜作為除舊迎新之舉,而是每天早晚撞擊。在城樓響起鐘聲鼓聲,既可用來(lái)報(bào)時(shí),也是城市管理的一種方式。佛教傳人,寺內(nèi)也敲鐘擊鼓,則是集眾(僧徒)參禪的寺規(guī)。兩者性質(zhì)是不同的。城樓報(bào)時(shí),敲鐘擊鼓,歷朝歷代每有規(guī)定。如唐代實(shí)施晨鐘暮鼓,鼓響,城門關(guān)閉,實(shí)行宵禁;鐘鳴,城門開啟,萬(wàn)戶活動(dòng)。老百姓都習(xí)以為常。白居易的弟弟白行簡(jiǎn)所寫《李娃傳》提到:久之日暮,鼓聲四起。姆曰:‘鼓已發(fā)矣,當(dāng)速歸,勿犯禁!一禁,即夜禁。鼓聲一響,街上就禁止行人,違者稱為“犯夜”,要受拘禁。不過,在漢魏時(shí)期,報(bào)時(shí)方式卻是晨鼓暮鐘,恰恰與唐代相反。漢蔡邕撰《獨(dú)斷》記:
鼓以動(dòng)眾,鐘以止眾。夜漏盡,
鼓鳴即起;晝漏盡,鐘鳴則息也。
滴漏是古代計(jì)時(shí)器具,根據(jù)刻度分夜漏和晝漏。夜漏盡,乃夜時(shí)將盡,天將明;晝漏盡,則日時(shí)將盡,夜已臨。漢代擊鼓迎晨,是因?yàn)楣穆曊駣^,催人勞作。早在先秦時(shí)期,鼓已作為壯音,出征先要擊鼓,如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》所記的“擊鼓其鏜,踴躍用兵”。
黃鶴樓動(dòng)漫彎彎江湖中華民間文化成語(yǔ)故事視界《 晨鐘暮鼓 chén zhōng mù gǔ 》
晨鐘暮鼓;佛寺中早晨敲鐘、晚上擊鼓以報(bào)時(shí)間。比喻可以使人警覺醒悟的話。也說(shuō)暮鼓晨鐘。晨鐘暮鼓出自唐·李咸用《山中》詩(shī):“朝鐘暮鼓不到耳,明月孤云長(zhǎng)掛情?!?/span>
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